2021年5月26日晚，由科学院院士、中和集团、西北师范大学教师发展中心共同主办的《中和讨论》第76期在西北师范大学教师发展中心举行师范大学。 本期主题是“世界观的变迁——从地心说到日心说”。 讲座由西北师范大学胡超都老师主讲，哲学学院杜海涛老师主持。 李朝东、胡浩、朱海滨老师以及来自各学院的众多哲学爱好者参加了本次学术活动。

讨论开始，胡超都先生首先澄清了一些基本概念。 科学是建立在事实基础上的，常识性的科学观与这门科学有关； 如何获取事实，如何从事实中推导出构成科学知识的规律和理论。 ，这是有问题的。 因为作为科学基础的事实虽然是客观的，但也容易出错，而且“事实”的概念也是模糊的； 事实可以分为经验事实和概念事实，两者都是容易出错的。 真理观大致可分为真理对应论和真理一致性论。 如果我们从哲学思维的角度审视这两种真理观，就会发现它们都存在问题。 科学方法主要包括证实性推理和否定性推理。 验证性推理是建立在归纳推理的基础上的。 归纳推理不具有必然性，因此验证性推理是容易出错的。 否定推理基于演绎推理，但需要辅助假设的帮助。 性假设是容易出错的，因此否定推理也容易出错。

在地心说和日心说部分，胡朝都老师以火星为例对此进行了比较。 托勒密的天文体系是一个以地心为中心的宇宙学模型。 火星绕着本轮的中心旋转，而圆心在平均线上。 在轮子上运动，但传轮的中心不是地球，这意味着地球不是宇宙的中心，因此将托勒密的理论改为地静学说而不是地心说可能更合适； 基于均轮-本轮系统 通过调整本轮和均轮，宇宙学模型可以更好地符合人类的经验观测，同时也可以解释行星逆行现象。 在哥白尼的天文学体系中，哥白尼的日心说不仅不如托勒密的地心说简洁，而且更为复杂； 因为需要引入更多的本轮和均轮才能解释天体现象。 和托勒密一样好，而且哥白尼对天体的解释比托勒密更符合古希腊关于天体的信仰，即天体的速度是均匀的，天体的运行轨迹是正圆，而哥白尼的莱米天文学体系为了更好地符合人类的经验观察，放弃了古希腊人所持有的地心信仰。

然后，在关于改变世界观的动机部分，胡朝都老师指出，地心说主张地球是一个球体，地球是静止的，地球是宇宙的中心，地心说提供了证据支持； 但日心说也有相关证据表明地球不是宇宙的中心。促使哥白尼提出日心说的驱动力

这是他对古希腊哲学，尤其是毕达哥拉斯主义的信仰。 在谈到科学精神时，胡老师指出，科学精神是建立在理性的基础上，也就是建立在数学的基础上，因为很多科学问题只能基于数学来回答，而数学与经验无关，不是经验。受经验约束。

最后，在总结与展望部分，胡朝都先生区分了世界观的表层意义和深层意义； 在我们生活的信息时代，由于资本对技术的控制，我们处于信息孤岛。 我们面对的世界不是开放的世界而是封闭的世界，所以我们应该多读书，不断反思自己的世界观，以开放的视角重塑自己的世界观； 同时，我们正处于世界观变革的历史时期，我们应该有意识地重塑我们的世界观。

在问答环节，胡朝都老师讨论了“古希腊理性精神与现代科学的关系”、“如何区分经验事实与概念事实”、“李约瑟问题是不是伪问题”、“日心说和地心说哪个正确？” 与会老师和同学们进行了热烈的讨论并给出了精彩的解答。

讨论最后，杜海涛先生对胡朝都先生的讲座给予了高度评价。 他认为胡朝都先生对世界观变化的生动阐释对于启发我们进行哲学思考、重塑世界观具有重要意义。